Free Web Hosting | free host | Free Web Space | BlueHost Review

   

سمعتم انه قيل تحب قريبك وتبغض عدوك. واما انا فاقول لكم احبوا اعداءكم. باركوا لاعنيكم. احسنوا الى مبغضيكم. وصلّوا لاجل الذين يسيئون اليكم ويطردونكم  ::::متى5: 43-44::::

قَاتِلُوا الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلَا بِالْيَوْمِ الْآخِرِ وَلَا يُحَرِّمُونَ مَا حَرَّمَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَلَا يَدِينُونَ دِينَ الْحَقِّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حَتَّى يُعْطُوا الْجِزْيَةَ عَنْ يَدٍ وَهُمْ صَاغِرُونَ  ::::التوبة 29::::

  لصفحة الرئيسية     قسم الوثائق و الصور    قسم الصوتيات     عصمة الأنبياء في الإسلام    العجز العلمي في القرآن                                                                                 

مواضيع قيد الدراسة>>>

 في الصفحة الرئيسية تجد هذه المواضيع
إسلاميات

الصفحة الرئيسية
قسم الوثائق و الصور
قسم الصوتيات
عصمة الأنبياء في الإسلام
العجز العلمي في القرآن
قرأت لك
بعض آيات القتال English
بعض آيات القتال  Arabic
القرآن و تفاسيره
خدمات الموقع
من نحن؟
وصلات لمواقع تهمك
سجل الزوار
أضف تعليق لسجل الزوار
راسلنـــــا
سجل في مفضلتك
اخبر صديقك
 

كلمة الموقع

عزيزي المسلم هذا الموقع ليس للتهجم على الإسلام و لكن هو فقط لعرض الحقيقة المغيبة عنك من قبل  شيوخ الضلال و بدون عمليات تجميل و ان كنت في شك مما تقرأ فارجع الى كتبك و تأكد بنفسك

و سيتم بعون رب المجد إضافة المزيد و الجديد دائما بواسطة خادم الكلمة ابن الرب المعروف على   البالتولك باسم   alfadi_mahaba   أو  ROMANOS_777

 الذبيح إسحاق

 

تفسير القرطبي لسورة ص آية 45

قَرَأَ اِبْن عَبَّاس : " عَبْدَنَا " بِإِسْنَادٍ صَحِيح ; رَوَاهُ اِبْن عُيَيْنَة عَنْ عَمْرو عَنْ عَطَاء عَنْهُ , وَهِيَ قِرَاءَة مُجَاهِد وَحُمَيْد وَابْن مُحَيْصِن وَابْن كَثِير ; فَعَلَى هَذِهِ الْقِرَاءَة يَكُون " إِبْرَاهِيم " بَدَلًا مِنْ " عَبْدنَا " وَ " إِسْحَاق وَيَعْقُوب " عَطْف . و الْقِرَاءَة بِالْجَمْعِ أَبْيَنُ , وَهِيَ اِخْتِيَار أَبِي عُبَيْد وَأَبِي حَاتِم , وَيَكُون " إِبْرَاهِيم " وَمَا بَعْده عَلَى الْبَدَل . النَّحَّاس : وَشَرْح هَذَا مِنْ الْعَرَبِيَّة أَنَّك إِذَا قُلْت : رَأَيْت أَصْحَابنَا زَيْدًا وَعُمْرًا وَخَالِدًا , فَزَيْد وَعَمْرو وَخَالِد بَدَل وَهُمْ الْأَصْحَاب , وَإِذَا قُلْت رَأَيْت صَاحِبَنَا زَيْدًا وَعُمْرًا وَخَالِدًا فَزَيْد وَحْده بَدَل وَهُوَ صَاحِبُنَا , وَزَيْد وَعَمْرو عَطْف عَلَى صَاحِبنَا وَلَيْسَا بِدَاخِلَيْنِ فِي الْمُصَاحَبَة إِلَّا بِدَلِيلٍ غَيْر هَذَا , غَيْر أَنَّهُ قَدْ عُلِمَ أَنَّ قَوْله : " وَإِسْحَاق وَيَعْقُوب " دَاخِل فِي الْعُبُودِيَّة . وَقَدْ اِسْتَدَلَّ بِهَذِهِ الْآيَة مَنْ قَالَ : إِنَّ الذَّبِيح إِسْحَاق لَا إِسْمَاعِيل , وَهُوَ الصَّحِيح عَلَى مَا ذَكَرْنَاهُ فِي كِتَاب [ الْإِعْلَام بِمَوْلِدِ النَّبِيّ عَلَيْهِ السَّلَام

 

 

مسند أحمد كتاب ومن مسند بنى هاشم باب بداية مسند عبد الله بن العباس

‏حدثنا ‏ ‏يونس ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏حماد ‏ ‏عن ‏ ‏عطاء بن السائب ‏ ‏عن ‏ ‏سعيد بن جبير ‏ ‏عن ‏ ‏ابن عباس ‏ أن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ‏ ‏إن ‏ ‏جبريل ‏ ‏ذهب ‏ ‏بإبراهيم ‏ ‏إلى ‏ ‏جمرة العقبة ‏ ‏فعرض له الشيطان فرماه بسبع حصيات ‏ ‏فساخ ‏ ‏ثم أتى ‏ ‏الجمرة الوسطى ‏ ‏فعرض له الشيطان فرماه بسبع حصيات ‏ ‏فساخ ‏ ‏ثم أتى ‏ ‏الجمرة القصوى ‏ ‏فعرض له الشيطان فرماه بسبع حصيات ‏ ‏فساخ ‏ ‏فلما أراد ‏ ‏إبراهيم ‏ ‏أن يذبح ابنه ‏ ‏إسحاق ‏ ‏قال لأبيه يا ‏ ‏أبت أوثقني لا أضطرب فينتضح عليك ‏ ‏من دمي إذا ذبحتني فشده فلما أخذ ‏ ‏الشفرة ‏ ‏فأراد أن يذبحه نودي من خلفه

 

 

الدر المنثور في التفسير بالمأثور سورة الصافات اية 102 - 111

واخرج الطبراني عن ابن عباس رضي الله عنهما قال‏:‏ لما اراد ابراهيم عليه السلام ان يذبح اسحاق قال لابيه‏:‏ اذا ذبحتني فاعتزل لا اضطرب، فينتضح عليك دمي فشده، فلما اخذ الشفرة واراد ان يذبحه، نودي من خلفه ‏{‏ان يا ابراهيم قد صدقت الرؤيا‏}‏‏.‏

واخرج احمد عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال‏:‏ ‏"‏ان جبريل ذهب بابراهيم الى جمرة العقبة، فعرض له الشيطان، فرماه بسبع حصيات فساخ، ثم اتى به الجمرة القصوى، فعرض له الشيطان، فرماه بسبع فساخ، فلما اراد ابراهيم ان يذبح اسحاق عليهما السلام قال لابيه‏:‏ يا ابت اوثقني لا اضطرب، فينتضح عليك دمي اذا ذبحتني فشده، فلما اخذ الشفرة فاراد ان يذبحه‏.‏ نودي من خلفه ‏{‏ان يا ابراهيم قد صدقت الرؤيا‏}‏ ‏"‏‏.‏

واخرج عبد الرزاق وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن ابي حاتم والحاكم وصححه والبيهقي في شعب الايمان عن كعب رضي الله عنه‏.‏ انه قال لابي هريرة‏:‏ الا اخبرك عن اسحاق‏؟‏ قال‏:‏ بلى‏.‏ قال‏:‏ راى ابراهيم ان يذبح اسحاق، قال الشيطان‏:‏ والله لئن لم افتن عند هذه ال ابراهيم لا افتن احدا منهم ابدا، فتمثل الشيطان رجلا يعرفونه، فاقبل حتى خرج ابراهيم باسحاق ليذبحه دخل على سارة، فقال‏:‏ اين اصبح ابراهيم غاديا باسحاق‏؟‏ قالت‏:‏ لبعض حاجته قال‏:‏ لا والله قالت‏:‏ فلم غدا‏؟‏ قال‏:‏ ليذبحه قالت‏:‏ لم يكن ليذبح ابنه‏!‏ قال‏:‏ بلى والله قالت سارة‏:‏ فلم يذبحه‏؟‏ قال‏:‏ زعم ان ربه امره بذلك قالت‏:‏ قد احسن ان يطيع ربه ان كان امره بذلك‏.‏

فخرج الشيطان، فادرك اسحاق وهو يمشي على اثر ابيه قال‏:‏ اين اصبح ابوك غاديا‏؟‏ قال‏:‏ لبعض حاجته قال‏:‏ لا والله بل غدا بك ليذبحك قال‏:‏ ما كان ابي ليذبحني، قال‏:‏ بلى قال‏:‏ لم‏؟‏ قال‏:‏ زعم ان الله امره بذلك قال اسحق‏:‏ فوالله لئن امره ليطيعنه‏.‏ فتركه الشيطان واسرع الى ابراهيم، فقال اين اصبحت غاديا بابنك‏؟‏ قال‏:‏ لبعض حاجتي قال‏:‏ لا والله ما غدوت به الا لتذبحه‏.‏ قال‏:‏ ولم اذبحه‏؟‏ قال‏:‏ زعمت ان الله امرك بذلك فقال‏:‏ والله لئن كان الله امرني لافعلن‏.‏ قال فتركه ويئس ان يطاع، فلما اخذ ابراهيم اسحاق ليذبحه، وسلم اسحاق عافاه الله، وفداه بذبح عظيم‏.‏ فقال‏:‏ قم اي بني فان الله قد عافاك، فاوحى الله الى اسحاق‏:‏ اني قد اعطيتك دعوة استجيب لك فيها قال‏:‏ فاني ادعوك ان تستجيب لي‏.‏ ايما عبد لقيك من الاولين والاخرين لا يشرك بك شيئا، فادخله الجنة‏.‏

واخرج عبد الرزاق وسعيد بن منصور وابن المنذر عن علي رضي الله عنه قال:‏ الذبيح اسحاق‏.‏

واخرج عبد الرزاق والحاكم وصححه عن ابن مسعود رضي الله عنه قال الذبيح اسحاق‏.‏

واخرج عبد بن حميد والبخاري في تاريخه وابن جرير وابن المنذر وابن ابي حاتم وابن مردويه عن العباس بن عبد المطلب قال‏:‏ الذبيح اسحاق‏.‏

واخرج الفريابي وسعيد بن منصور وعبد بن حميد وابن جرير والحاكم وصححه من طريق عكرمة عن ابن عباس قال‏:‏ الذبيح اسحاق‏.‏

واخرج عبد الله بن احمد في زوائد الزهد عن سعيد بن جبير رضي الله عنه قال‏:‏ لما راى ابراهيم عليه السلام في المنام ذبح اسحاق، سار به من منزله الى المنحر بمنى مسيرة شهر في غداة واحدة، فلما صرف عنه الذبح، وامر بذبح الكبش، ذبحه ثم راح به، وراحا الى منزله في عشية واحدة مسيرة شهر طويت له الاودية والجبال‏.‏

واخرج الحاكم بسند فيه الواقدي عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه قال‏:‏ راى ابراهيم عليه السلام في المنام‏.‏ ان يذبح اسحاق‏.‏

واخرج عبد بن حميد وابن جرير عن مسروق رضي الله عنه قال‏:‏ الذبيح اسحاق‏.

واخرج عبد بن حميد وابن المنذر عن مجاهد رضي الله عنه قال‏:‏ لما اراد ابراهيم ان يذبح ابنه قال‏:‏ يا ابتاه خذ بناصيتي، واجلس بين كتفي حتى لا اؤذيك اذا مسني حر السكين، ففعل، فانقلبت السكين قال‏:‏ مالك يا ابتاه‏؟‏ قال‏:‏ انقلبت السكين قال‏:‏ فاطعن بها طعنا قال‏:‏ فتثنت قال‏:‏ مالك يا ابتاه‏؟‏

قال‏:‏ تثنت، فعرف الصدق، ففداه الله بذبح عظيم، وهو اسحاق

واخرج عبد بن حميد عن عثمان بن حاضر قال‏:‏ لما اراد ابراهيم ان يذبح ابنه اسحاق ترك امه سارة في مسجد الخيف، وذهب باسحاق معه، فلما بلغ حيث اراد ان يذبحه قال ابراهيم لمن كان معه‏:‏ استاخروا مني، واخذ بيد ابنه اسحاق، فعزله فقال‏:‏ يا بني ‏{‏اني ارى في المنام اني اذبحك فانظر ماذا ترى‏}‏ قال له اسحاق‏:‏ يا ابت ربي امرك قال ابراهيم‏:‏ نعم يا اسحاق قال اسحاق‏:‏ ‏{‏افعل ما تؤمر ستجدني ان شاء الله من الصابرين، فلما اسلما‏}‏ لامر الله ‏{‏وتله‏}‏ قال اسحاق لابيه‏:‏ يا ابت اوثقتني لاطيش بك نودي ‏{‏يا ابراهيم قد صدقت الرؤيا‏}‏ وهبط عليه الكبش من ثبير، وقد قيل‏:‏ انه ارتعى في الجنة اربعين سنة، فلما كشف عن اسحاق دعا ربه، ورغب اليه، وحمده، واوحى اليه‏:‏ ان ادع فان دعاءك مستجاب، فقال‏:‏ اللهم من خرج من الدنيا لا يشرك بك شيئا فادخله الجنة‏.‏ قال ابن خاضر‏:‏ ان ابراهيم كان قال لربه‏:‏ يا رب اي ولدي اذبح‏؟‏ فاوحى الرب اليه‏:‏ احبهما اليك‏.‏

واخرج عبد بن حميد وابن المنذر وابن ابي حاتم والحاكم عن ابن عباس رضي الله عنهما قال‏:‏ الصخرة التي بمنى باصل ثبير، هي التي ذبح عليها ابراهيم عليه السلام فدى ابنه اسحاق، هبط عليه من ثبير كبش اعين، اقرن، له ثغاء، وهو الكبش الذي قربه ابن ادم، فتقبل منه، وكان مخزونا في الجنة حتى فدي به اسحاق عليه السلام‏.‏

  

 

 

 

تفسير الطبري سورة الصافات102

وَقَوْله : { قَالَ يَا بُنَيّ إِنِّي أَرَى فِي الْمَنَام أَنِّي أَذْبَحك } يَقُول تَعَالَى ذِكْره : قَالَ إِبْرَاهِيم خَلِيل الرَّحْمَن لِابْنِهِ : { يَا بُنَيّ إِنِّي أَرَى فِي الْمَنَام أَنِّي أَذْبَحك } وَكَانَ فِيمَا ذُكِرَ أَنَّ إِبْرَاهِيم نَذَرَ حِين بَشَّرَتْهُ الْمَلَائِكَة بِإِسْحَاق وَلَدًا أَنْ يَجْعَلهُ إِذَا وَلَدَتْهُ سَارَة لِلَّهِ ذَبِيحًا ; فَلَمَّا بَلَغَ إِسْحَاق مَعَ أَبِيهِ السَّعْي أُرِيَ إِبْرَاهِيم فِي الْمَنَام , فَقِيلَ لَهُ : أَوْفِ لِلَّهِ بِنَذْرِك , وَرُؤْيَا الْأَنْبِيَاء يَقِين , فَلِذَلِكَ مَضَى لَمَّا رَأَى فِي الْمَنَام , وَقَالَ لَهُ اِبْنه إِسْحَاق مَا قَالَ

22607 - حَدَّثَنَا مُوسَى بْن هَارُون , قَالَ : ثنا عَمْرو بْن حَمَّاد , قَالَ : ثنا أَسْبَاط , عَنْ السُّدِّيّ , قَالَ : قَالَ جَبْرَائِيل لِسَارَة : أَبْشِرِي بِوَلَدٍ اِسْمه إِسْحَاق

11 72 إِلَى قَوْله : { حَمِيد مَجِيد } قَالَتْ سَارَة لِجِبْرِيل : مَا آيَة ذَلِكَ ؟ فَأَخَذَ بِيَدِهِ عُودًا يَابِسًا , فَلَوَاهُ بَيْن أَصَابِعه , فَاهْتَزَّ أَخْضَر , فَقَالَ إِبْرَاهِيم : هُوَ لِلَّهِ إِذَنْ ذَبِيح ; فَلَمَّا كَبِرَ إِسْحَاق أُتِيَ إِبْرَاهِيم فِي النَّوْم , فَقِيلَ لَهُ : أَوْفِ بِنَذْرِك الَّذِي نَذَرْت , إِنَّ اللَّه رَزَقَك غُلَامًا مِنْ سَارَة أَنْ تَذْبَحهُ , فَقَالَ لِإِسْحَاق : اِنْطَلِقْ نُقَرِّب قُرْبَانًا إِلَى اللَّه , وَأَخَذَ سِكِّينًا وَحَبْلًا , ثُمَّ اِنْطَلَقَ مَعَهُ حَتَّى إِذَا ذَهَبَ بِهِ بَيْن الْجِبَال قَالَ لَهُ الْغُلَام : يَا أَبَت أَيْنَ قُرْبَانك ؟ { قَالَ يَا بُنَيّ إِنِّي أَرَى فِي الْمَنَام أَنِّي أَذْبَحك فَانْظُرْ مَاذَا تَرَى قَالَ يَا أَبَت اِفْعَلْ مَا تُؤْمَر سَتَجِدُنِي إِنْ شَاءَ اللَّه مِنْ الصَّابِرِينَ } فَقَالَ لَهُ إِسْحَاق : يَا أَبَت اُشْدُدْ رِبَاطِي حَتَّى لَا أَضْطَرِب , وَاكْفُفْ عَنِّي ثِيَابك حَتَّى لَا يَنْتَضِح عَلَيْهَا مِنْ دَمِي شَيْء , فَتَرَاهُ سَارَة فَتَحْزَن , وَأَسْرِعْ مَرَّ السِّكِّين عَلَى حَلْقِي لِيَكُونَ أَهْوَن لِلْمَوْتِ عَلَيَّ , فَإِذَا أَتَيْت سَارَة فَاقْرَأْ عَلَيْهَا مِنِّي السَّلَام ; فَأَقْبَلَ عَلَيْهِ إِبْرَاهِيم يُقَبِّلهُ وَقَدْ رَبَطَهُ وَهُوَ يَبْكِي وَإِسْحَاق يَبْكِي , حَتَّى اِسْتَنْقَعَ الدُّمُوع تَحْت خَدّ إِسْحَاق , ثُمَّ إِنَّهُ جَرَّ السِّكِّين عَلَى حَلْقه , فَلَمْ تَحِكْ السِّكِّين , وَضَرَبَ اللَّه صَفِيحَة مِنْ نُحَاس عَلَى حَلْق إِسْحَاق ; فَلَمَّا رَأَى ذَلِكَ ضَرَبَ بِهِ عَلَى جَبِينه , وَحَزَّ مِنْ قَفَاهُ , فَذَلِكَ قَوْله : { فَلَمَّا أَسْلَمَا } يَقُول : سَلَّمَا لِلَّهِ الْأَمْر { وَتَلَّهُ لِلْجَبِينِ } فَنُودِيَ يَا إِبْرَاهِيم { قَدْ صَدَّقْت الرُّؤْيَا } بِالْحَقِّ فَالْتَفَتَ فَإِذَا بِكَبْشٍ , فَأَخَذَهُ وَخَلَّى عَنْ اِبْنه , فَأَكَبَّ عَلَى اِبْنه يُقَبِّلهُ , وَهُوَ يَقُول : الْيَوْم يَا بُنَيّ وَهَبْت لِي ; فَلِذَلِكَ يَقُول اللَّه : { وَفَدَيْنَاهُ بِذِبْحٍ عَظِيم } فَرَجَعَ إِلَى سَارَة فَأَخْبَرَهَا الْخَبَر , فَجَزِعَتْ سَارَة وَقَالَتْ : يَا إِبْرَاهِيم أَرَدْت أَنْ تَذْبَح اِبْنِي وَلَا تُعَلِّمنِي

 

 

 

 

 

تفسير ابن كثير يوسف 6

وَيَقُول تَعَالَى مُخْبِرًا عَنْ قَوْل يَعْقُوب لِوَلَدِهِ يُوسُف إِنَّهُ كَمَا اِخْتَارَك رَبّك وَأَرَاك هَذِهِ الْكَوَاكِب مَعَ الشَّمْس وَالْقَمَر سَاجِدَة لَك " كَذَلِكَ يَجْتَبِيك رَبّك" أَيْ يَخْتَارك وَيَصْطَفِيك لِنُبُوَّتِهِ " وَيُعَلِّمك مِنْ تَأْوِيل الْأَحَادِيث " قَالَ مُجَاهِد وَغَيْر وَاحِد يَعْنِي تَعْبِير الرُّؤْيَا" وَيُتِمّ نِعْمَتَهُ عَلَيْك " أَيْ بِإِرْسَالِك وَالْإِيحَاء إِلَيْك . وَلِهَذَا قَالَ " كَمَا أَتَمَّهَا عَلَى أَبَوَيْك مِنْ قَبْل إِبْرَاهِيم" وَهُوَ الْخَلِيل " وَإِسْحَاق " وَلَده وَهُوَ الذَّبِيح فِي قَوْل وَلَيْسَ بِالرَّجِيحِ " إِنَّ رَبّك عَلِيم حَكِيم " أَيْ هُوَ أَعْلَم حَيْثُ يَجْعَل رِسَالَته كَمَا قَالَ فِي الْآيَة الْأُخْرَى .

 

 

تفسير الطبري  يوسف 6

14453 - حَدَّثَنَا الْقَاسِم , قَالَ : ثنا الْحُسَيْن , قَالَ : ثني حَجَّاج , قَالَ : أَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاق , عَنْ عِكْرِمَة , فِي قَوْله : { وَيُتِمّ نِعْمَته عَلَيْك وَعَلَى آل يَعْقُوب كَمَا أَتَمَّهَا عَلَى أَبَوَيْك مِنْ قَبْل إِبْرَاهِيم وَإِسْحَاق } قَالَ : فَنِعْمَته عَلَى إِبْرَاهِيم أَنْ نَجَّاهُ مِنَ النَّار , وَعَلَى إِسْحَاق أَنْ نَجَّاهُ مِنَ الذَّبْح وَقَوْله : { إِنَّ رَبّك عَلِيم حَكِيم } يَقُول : إِنَّ رَبّك عَلِيم بِمَوَاضِع الْفَضْل , وَمَنْ هُوَ أَهْل لِلِاجْتِبَاءِ وَالنِّعْمَة , حَكِيم فِي تَدْبِيرِهِ خَلْقَهُ .

 

 

تفسير فتح القدير  يوسف 6

وأخرج ابن جرير عن عكرمة كما أتمها على أبويك قال: فنعمته على إبراهيم: أن نجاه من النار، وعلى إسحاق : أن نجاه من الذبح.
 

 

 

تفسير البغوي  يوسف 6

قوله عز وجل: وكذلك يجتبيك ربك ، يصطفيك ربك يقوله يعقوب ليوسف، أي: كما رفع منزلتك بهذه الرؤيا، فكذلك يصطفيك ربك، ويعلمك من تأويل الأحاديث ، يريد تعبير الرؤيا، سمي تأويلا لأنه يؤول أمره إلى ما رأى في منامه، والتأويل ما يؤول إلى عاقبة الأمر، ويتم نعمته عليك ، يعني: بالنبوة، وعلى آل يعقوب ، أي: على أولاده فإن أولاده كلهم كانوا أنبياء، كما أتمها على أبويك من قبل إبراهيم وإسحاق ، فجعلهما نبيين، إن ربك عليم حكيم .
وقيل: المراد من إتمام النعمة على إبراهيم الخلة.
وقيل: إنجاؤه من النار، وعلى إسحاق إنجاؤه من الذبح.
وقيل: بإخراج يعقوب/ والأسباط من صلبه.
قال ابن عباس رضي الله عنهما: كان بين رؤيا يوسف هذه وبين تحقيقها بمصير أبويه وإخوته إليه أربعون سنة، وهو قول أكثر أهل التفسير.
وقال الحسن البصري : كان بينهما ثمانون سنة. فلما بلغت هذه الرؤيا إخوة يوسف حسدوه وقالوا: ما رضي أن يسجد له إخوته حتى يسجد له أبواه فبغوه.
 

 

 

تفسير السيوطي  يوسف 6

أخرج ابن جرير وأبو الشيخ عن ابن عباس رضي الله عنهما ‏{‏وكذلك يجتبيك ربك‏}‏ قال يصطفيك‏.‏
وأخرج ابن أبي حاتم عن قتادة مثله‏.‏

وأخرج ابن أبي شيبة وابن جرير وابن أبي حاتم وأبو الشيخ، عن مجاهد رضي الله عنه في قوله ‏{‏ويعلمك من تأويل الأحاديث‏}‏ قال‏:‏ عبارة الرؤيا‏.‏
وأخرج ابن جرير وابن أبي حاتم عن ابن زيد رضي الله عنه في قوله ‏{‏ويعلمك من تأويل الأحاديث‏}‏ قال‏:‏ تأويل العلم والحلم‏.‏ قال‏:‏ وكان يومئذ أعبر الناس‏.‏
وأخرج ابن جرير عن عكرمة رضي الله عنه في قوله ‏{‏كما أتمها على أبويك من قبل إبراهيم وإسحق‏}‏ قال‏:‏ فنعمته على إبراهيم نجاه من النار، وعلى إسحق أن نجاه من الذبح‏.‏

 


 

تفسير الزمخشري  يوسف 6

‏ ‏{‏قال يا بني لا تقصص رؤياك على إخوتك فيكيدوا لك كيدا إن الشيطان للإنسان عدو مبين وكذلك يجتبيك ربك ويعلمك من تأويل الأحاديث ويتم نعمته عليك وعلى آل يعقوب كما أتمها على أبويك من قبل إبراهيم وإسحاق إن ربك عليم حكيم ‏{‏‏.‏ عرف يعقوب عليه السلام دلالة الرؤيا على أن يوسف يبلغه الله مبلغاً من الحكمة ويصطفيه للنبوة وينعم عليه بشرف الدارين كما فعل بآبائه فخاف عليه حسد الإخوة وبغيهم والرؤيا بمعنى الرؤية إلا أنها مختصة بما كان منها في المنام دون اليقظة فرق بينهما بحرفي التأنيث كما قيل‏:‏ القربة والقربى‏.‏ وقرئ‏:‏ روياك بقلب الهمزة واواً‏.‏ وسمع الكسائي‏:‏ رياك ورِياك بالإدغام وضم الراء وكسرها وهي ضعيفة لأن الواو في تقدير الهمزة فلا يقوى إدغامها كما لم يقو الإدغام في قولهم اتزر من الإزار واتجر من الأجر ‏{‏فيكيدوا ‏{‏منصوب بإضمار أن والمعنى‏:‏ إن قصصتها عليهم كادوك‏:‏ فإن قلت‏:‏ هلا قيل‏:‏ فيكيدوك كما قيل‏:‏ فكيدوني قلت‏:‏ ضمن معنى فعل يتعدى باللام ليفيد معنى فعل الكيد مع إفادة معنى الفعل المضمن فيكون آكد وأبلغ في التخويف وذلك نحو‏:‏ فيحتالوا لك‏.‏ ألا ترى إلى تأكيده بالمصدر ‏{‏عدو مبين ‏{‏ظاهر العداوة لما فعل بآدم وحواء ولقوله ‏{‏لأقعدنَّ لهم صراطك المستقيم ‏{‏الأعراف‏:‏ 16 فهو يحمل على الكيد والمكر وكل شر ليورط من يحمله ولا يؤمن أن يحملهم على مثله ‏{‏وكذلك ‏{‏ومثل ذلك الأجتباء ‏{‏يجتبيك ربك ‏{‏يعني وكما اجتباك لمثل هذه الرؤيا العظيمة الدالة على شرف وعز وكبرياء شأن كذلك يجتبيك ربك لأمور عظام‏.‏ وقوله ‏{‏ويعلمك ‏{‏كلام مبتدأ غير داخل في حكم التشبيه كأنه قيل‏:‏ وهو يعلمك ويتم نعمته عليك‏.‏ والاجتباء الاصطفاء افتعال من جبيت الشيء إذا حصلته لنفسك وجبيت الماء في الحوض‏:‏ جمعته‏.‏ والأحاديث‏:‏ الرؤيا‏:‏ لأن الرؤيا إما حديث نفس أو ملك أو شيطان‏.‏ وتأويلها عبارتها وتفسيرها وكان يوسف عليه السلام أعبر الناس للرؤيا وأصحهم عبارة لها‏.‏ ويجوز أن يراد بتأويل الأحاديث معاني كتب الله وسنن الأنبياء وما غمض واشتبه على الناس من أغراضها ومقاصدها يفسرها لهم ويشرحها ويدلهم على مودعات حكمها‏.‏ وسميت أحاديث لأنه يحدث بها عن الله ورسله‏.‏ فيقال‏:‏ قال الله وقال الرسول كذا وكذا‏.‏ ألا ترى إلى قوله تعالى‏:‏ ‏{‏فبأي حديث بعده يؤمنون ‏{‏الأعراف‏:‏ 85 ‏{‏الله نزل أحسن الحديث ‏{‏الزمر‏:‏ 23 وهو اسم جمع للحديث وليس بجمع أحدوثة‏.‏ ومعنى إتمام النعمة عليهم أنه وصل لهم نعمة الدنيا بنعمة الآخرة بأن جعلهم أنبياء في الدنيا وملوكاً‏.‏ ونقلهم عنها إلى الدرجات العلا في الجنة‏.‏ وقيل‏:‏ أتمها على إبراهيم بالخلة والإنجاء من النار ومن ذبح الولد‏.‏ وعلى إسحاق بإنجائه من الذبح وفدائه بذبح عظيم وبإخراج يعقوب والأسباط من صلبه

 

 

 

مجمع الزوائد ومنبع الفوائد المجلد الثالث باب رمي الجمار

5584- وعن ابن عباس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال‏:‏

‏"‏ان جبريل ذهب بابراهيم عليه السلام الى جمرة العقبة فعرض له الشيطان فرماه بسبع حصيات فساخ‏.‏ ثم اتى الجمرة الوسطى فعرض له الشيطان فرماه بسبع حصيات فساخ‏.‏ ثم اتى الجمرة القصوى فرماه بسبع حصيات فساخ‏.‏ فلما اراد ابراهيم ان يذبح ‏[‏ابنه‏]‏ اسحاق قال لابيه‏:‏ يا ابت اوثقني لا اضطرب فينتضح عليك دمي اذا ذبحنتي‏.‏ فشده فلما احد الشفرة واراد ان يذبحه نودي من خلفه ‏{‏ان يا ابراهيم قد صدقت الرؤيا‏}‏‏.‏

 

 

تفسير القرطبي سورة الصافات108

وَقَالَ السُّدِّيّ : لَمَّا بُشِّرَ إِبْرَاهِيم بِإِسْحَاق قَبْل أَنْ يُولَد لَهُ قَالَ هُوَ إِذًا لِلَّهِ ذَبِيح

 

 

 

كنز العمال في سنن الأقوال والأفعال حرف الحاء الفصل السادس في رمي الجمار

12145- ان جبريل ذهب بابراهيم الى جمرة العقبة فعرض له الشيطان فرماه بسبع حصيات فساخ، ثم اتى به جمرة القصوى فعرض له الشيطان فرماه بسبع حصيات فساخ، فلما اراد ابراهيم ان يذبح اسحاق قال لابيه‏:يا ابت، اوثقني لا اضطرب فينتضح عليك من دمي اذا ذبحتني، فشده، فلما اخذ الشفرة، فاراد ان يذبحه نودي من خلفه، ان يا ابراهيم قد صدقت الرؤيا‏.

 

 

مستدرك الحاكم > كتاب تواريخ المتقدمين من الأنبياء و المرسلين > ذكر من قال : إن الذبيح إسحاق بن إبراهيم عليهما السلام

 حديث رقم : 4045

حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ، ثنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم ، أنبأ ابن وهب ، أخبرني يونس ، عن ابن شهاب أن عمرو بن أبي سفيان بن أسيد بن جارية أخبره أن كعباً قال لأبي هريرة : : ( ألا أخبرك عن إسحاق بن إبراهيم النبي ؟ قال أبو هريرة : بلى . قال كعب : لما رأى إبراهيم أن يذبح إسحاق قال الشيطان : و الله لئن لم أفتن عندها آل إبراهيم لا أفتن أحداً منهم أبداً فتمثل الشيطان لهم رجلاً يعرفونه قال : فأقبل حتى إذا خرج إبراهيم بإسحاق ليذبحه دخل على سارة امرأة إبراهيم فقال لها : أين أصبح إبراهيم غادياً بإسحاق ؟ قالت سارة : غدا لبعض حاجته . قال الشيطان : لا و الله ما غدا لذلك . قالت سارة : فلم غدا به ؟ قال : غدا به ليذبحه . قالت سارة : و ليس في ذلك شيء لم يكن ليذبح ابنه . قال الشيطان : بلى و الله . قالت سارة : و لم يذبحه ؟ قال : زعم أن ربه أمره بذلك ، فقالت سارة : فقد أحسن أن يطيع ربه إن كان أمره بذلك ، فخرج الشيطان من عند سارة حتى إذا أدرك إسحاق و هو يمشي على أثر أبيه فقال : أين أصبح أبوك غادياً ؟ قال : غدا بي لبعض حاجته . قال الشيطان : لا و الله ما غدا بك لبعض حاجته و لكنه غدا بك ليذبحك . قال إسحاق : فما كان أبي ليذبحني . قال : بلى . قال : لم ؟ قال : زعم أن الله أمره بذلك . قال إسحاق : فو الله إن أمره ليطيعنه ، فتركه الشيطان و أسرع إلى إبراهيم فقال : أين أصبحت غادياً بابنك ؟ قال : غدوت لبعض حاجتي قال : لا و الله ما غدوت به إلا لتذبحه . قال : و لم أذبحه ؟ قال : زعمت أن الله أمرك بذلك . قال : فو الله لئن كان الله أمرني لأفعلن . قال : فلما أخذ إبراهيم إسحاق ليذبحه و سلم إسحاق عافاه الله و فداه بذبح عظيم . قال إبراهيم لإسحاق : قم يا بني فإن الله قد أعفاك و أوحى الله إلى إسحاق أني أعطيتك دعوة أستجيب لك فيها . قال إسحاق : فإني أدعوك أن تستجيب لي أيما عبد لقيك من الأولين و الآخرين لا يشرك بك شيئاً فأدخله الجنة .).

 

حديث رقم4046  :

حدثنا إسماعيل بن علي الخطبي ببغداد ، ثنا إسماعيل بن إسحاق القاضي ، ثنا موسى بن إسماعيل و حجاج بن منهال قالا : ثنا حماد بن سلمة ، عن داود بن أبي هند ، عن عكرمة ، عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : : ( هو إسحاق يعني الذبيح .

و حدثنا حماد بن سلمة ، عن عبد الله بن عثمان بن خثيم ، عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال : الذي أراد إبراهيم ذبحه إسحاق .).

 

:حديث رقم4047

حدثنا إسماعيل بن الفضل بن محمد الشعراني ، ثنا جدي ، ثنا سيد بن داود ، ثنا حجاج بن محمد ، عن شعبة ، عن أبي إسحاق ، عن أبي الأحوص ، عن عبد الله قال : ( الذبيح إسحاق .)

 

:حديث رقم4048

حدثناه أبو عبد الله بن بطة ، ثنا الحسين بن الجهم ، ثنا الحسين بن الفرج ، ثنا محمد بن عمر الواقدي ، ثنا أبو سليمان داود بن عبد الرحمن العطار ، عن عبد الله بن عثمان بن خثيم ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : : ( إن الصخرة التي في أصل ثبير التي ذبح عليها إبراهيم إسحاق هبط عليه كبش أغبر له نواح من ثبير قد نوحه ، فذكر حديثاً طويلاً .

قال الواقدي : و حدثنا محمد بن عمرو الأويسي ، عن أبي الزبير ، عن جابر رضي الله عنه قال :

لما رأى إبراهيم في المنام أن يذبح إسحاق أخذ بيده ، فذكره بطوله .

قال الحاكم : و قد ذكره الواقدي بأسانيده و هذا القول عن أبي هريرة ، و عبد الله بن سلام ، و عمير بن قتادة الليثي ، و عثمان بن عفان ، و أبي بن كعب ، و عبد الله بن مسعود ، و عبد الله بن عمير ، و عبد الله بن عمرو ، و الله أعلم .

 

:حديث رقم4049

فأخبرنا الحسن بن محمد الأسفرايني ، ثنا أبو الحسن بن البراء ، ثنا عبد المنعم بن إدريس ، عن أبيه ، عن وهب بن منبه قال : : ( حديث إسحاق حين أمر الله إبراهيم أن يذبحه وهب الله لإبراهيم إسحاق في الليلة الني فارقته الملائكة فلما كان ابن سبع أوحى الله إلى إبراهيم أن يذبحه و يجعله قرباناً ، و كان القربان يومئذ يتقبل و يرفع فكتم إبراهيم ذلك إسحاق و جميع الناس و أسره إلى خليل له فقال الغازر الصديق و هو أول من آمن بإبراهيم و قوله فقال له الصديق : إن الله لا يبتلي بمثل هذا مثلك ، و لكنه يريد أن يجربك و يختبرك فلا تسوءن بالله ظنك فإن الله يجعلك للناس إماماً و لا حول و لا قوة لإبراهيم و إسحاق إلا بالله الرحمن الرحيم ، فذكر وهب حديثاً طويلاً إلى أن قال وهب : و بلغني أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال : لقد سبق إسحاق الناس إلى دعوة ما سبقها إله أحد و يقومن يوم القيامة فليشفعن لأهل هذه الدعوة و أقبل الله على إبراهيم في ذلك المقام فقال : إسمع مني يا إبراهيم يا أصدق الصادقين ، و قال إسحاق : إسمع مني يا أصبر الصابرين فإني قد ابتليتكما اليوم ببلاء عظيم لم أبل به أحداً من خلفي ابتليتك يا إبراهيم بالحريق فصبرت صبراً لم يصبر مثله أحد من العالمين ، و ابتليتك بالجهاد في و أنت وحيد و ضعيف فصدقت و صبرت صبراً و صدقاً لم يصدق مثله أحد من العالمين ، و ابتليتك يا إسحاق بالذبح فلم تبخل بنفسك و لم تعظم ذلك في طاعة أبيك و رأيت ذلك هنيئاً صغيراً في الله كما يرجو من أحسن ثوابه و يسر به حسن لقائه و إني أعاهدكما اليوم عهداً لا أحبسن به أما أنت يا إبراهيم فقد وجبت لك الجنة علي فأنت خليلي من بين أهل الأرض دون رجال العالمين و هي فضيلة لم ينلها أحد قبلك و لا أحد بعدك ، فخر إبراهيم ساجداً تعظيماً لما سمع من قول الله متشكراً لله ، و أما أنت يا إسحاق فتمن علي بما شئت و سلني و احتكم أوتك سؤلك . قال : اسألك يا إلهي أن تصطفيني لنفسك و أن تشفعني في عبادك الموحدين فلا يلقاك عبد لا يشرك بك شيئاً إلا أجرته من النار . قال له ربه : أوجبت لك ما سألت و ضمنت لك و لايتك ما وعدتكما على نفسي وعداً لا أخلفه و عهداً لا أحبسن به و عطاء هنيئاً ليس بمردود .).

 

 

 

كتاب تفسير الاحلام لابن سيرين باب رؤيا إبراهيم عليه السلام
فقد أخرج ابن أبي حاتم بسند صحيح أيضا عن الزهري عن القاسم قال اجتمع أبو هريرة وكعب فحدث أبو هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم أن لكل نبي دعوة مستجابة , فقال كعب : أفلا أخبرك عن إبراهيم ؟ لما رأى أنه يذبح ابنه إسحاق قال الشيطان إن لم أفتن هؤلاء عند هذه لم أفتنهم أبدا , فذهب إلى سارة فقال أين ذهب إبراهيم بابنك ؟ قالت في حاجته , قال كلا إنه ذهب به ليذبحه يزعم أن ربه أمره بذلك فقالت أخشى أن لا يطيع ربه , فجاء إلى إسحاق فأجابه بنحوه فواجه إبراهيم فلم يلتفت إليه فأيس أن يطيعوه . وساق نحوه من طريق سعيد عن قتادة 

 

 

 

مروج الذهب لالمسعودي الصفحة 524

ومن قال: بل إسماعيل، وما ذكر كل فريق منهم في ذلك، وقد تناظر في ذلك السلف والخلف، فمن ذلك ما جرى بين عبد اللّه بن عباس وبين مولاه عِكْرِمَة، وقد قال عكرمة: مَنِ المأمور بذبحه، فقال: إسماعيل، واحتجَّ بقول اللّه عزّ وجلّ: "ومن وراء إسحاق، يعقوب" إلا ترى أنه بَشّرَ إبراهيم بولادة إسحاق فكيف يأمره بذبحه فقال له عِكْرِمَة:أنا أوجدك أن الذبيح إسحاق من القرآن، واحتجَّ بقول الله عز وجل: "وكذلك يجتبيك ربك ويعلمك من تأويل الأحاديث، ويتم نعمته عليك وعلى آل يعقوب، كما أتمها على أبويك من قبل إبراهيم وإسحاق" فنعمته على إبراهيم: أن نجاه من النار، ونعمته على إسحاق: أن فَدَاه بالذِّبْح،

 وكانت وفاة عكرمة مولى ابن العباس سنة خمس ومائة، ويكنى أبا عبد اللّه، مات في اليوم الذي مات فيه كُثَيِّر عزة، فقال الناس: مات عظيم الفقهاء وأهل العلم وكبير الشعراء، وفيها كانت وفاة الشعبي

 

 

 

 

 

من كتب الشيعة

 

الكافي — الجزء الاول - باب المشيئة والارادة

علي بن إبراهيم، عن المختار بن محمد الهمداني ومحمد بن الحسن، عن عبدالله بن الحسن العلوي جميعا، عن الفتح بن يزيد الجرجاني، عن أبي الحسن عليه السلام قال: إن لله إرادتين ومشيئتين: إرادة حتم وإرادة عزم، ينهى وهو يشاء ويأمر وهو لا يشاء، أو ما رأيت أنه نهى آدم وزوجته أن يأكلا من الشجرة وشاء ذلك ولو لم يشأ أن يأكلا لما غلبت مشيئتهما مشيئة الله تعالى، وأمر إبراهيم أن يذبح إسحاق ولم يشأ أن يذبحه ولو شاء لما غلبت مشيئة إبراهيم مشيئة الله تعالى

 

 

 

 

من الكتاب المقدس

1. من العهد القديم

سفر التكوين22:

2 فقال خذ ابنك وحيدك الذي تحبه اسحق و اذهب الى ارض المريا و اصعده هناك محرقة على احد الجبال الذي اقول لك

 

2. من العهد الجديد

الرِّسَالَةُ إِلَى الْعِبْرَانِيِّينَ1822:

مَعَ أَنَّ اللهَ قَالَ لَهُ: بِإِسْحَاقَ سَوْفَ يَكُونُ لَكَ نَسْلٌ يَحْمِلُ اسْمَكَ 19فَقَدْ آمَنَ إِبْرَاهِيمُ بِأَنَّ اللهَ قَادِرٌ عَلَى إِقَامَةِ إِسْحَاقَ مِنَ الْمَوْتِ. وَالْوَاقِعُ أَنَّ إِبْرَاهِيمَ اسْتَعَادَ ابْنَهُ مِنَ الْمَوْتِ

 

 

 

مسيحيات
الكتاب المقدس
الإعجاز العلمي في الكتاب المقدس
الرد على الشبهات
سفر اشعيا يرجع ل 100 ق.م
صور لكل اكتشافات العهد القديم
مخطوطات البحر الميت
تفسير العهد القديم
تفسير العهد الجديد
تفسير سفر نشيد الأنشاد
نفسير و شروحات الكتاب المقدس
شبهات وهمية عن الكتاب المقدس
كتب القس عبد المسيح
شاهد فيلم حياة السيد المسيح
ترانيم
حياة القديس رومانوس
عدد الزوار

 

 

 

ترقبوا المزيد

صلوا لآجل ضعفي

†††

بشفاعة أبينا البار رومانوس الحمصي المرتل وبشفاعات جميع القديسين أيها الرب يسوع المسيح إلهنا ارحمنا وخلصنا آمين