مواضيع قيد الدراسة>>>

كلمة الموقع

†

عزيزي المسلم هذا الموقع ليس للتهجم على الإسلام و لكن هو فقط لعرض الحقيقة المغيبة عنك من قبل شيوخ الضلال و بدون عمليات تجميل و ان كنت في شك مما تقرأ فارجع الى كتبك و تأكد بنفسك

و سيتم بعون رب المجد إضافة المزيد و الجديد دائما بواسطة خادم الكلمة ابن الرب المعروف على   البالتولك باسم

alfadi_mahaba   أو  ROMANOS_777

المسيح هو الله من القرآن

اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللَّهِ وَالْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا إِلَهًا وَاحِدًا لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ سُبْحَانَهُ عَمَّا يُشْرِكُون

َ(التوبة 31)

هل من يعرب لنا هذه الآية

البشارة بميلاد السيد المسيح و معنى "الكلمة"

يا مريم ان الله يبشرك بكلمة منه اسمه المسيح عيسى ابن مريم وجيها في الدنيا والآخرة ومن المقرّبين( آل عمران 45)

 تفسير الطبري

وروي عن ابن عباس رضي الله عنه أنه قال : الكلمة : هي عيسى .

 5556 - حدثنا ابن وكيع , قال : ثنا أبي , عن إسرائيل , عن سماك , عن عكرمة , عن ابن عباس في قوله : { إذ قالت الملائكة يا مريم إن الله يبشرك بكلمة منه } قال : عيسى هو الكلمة من الله . وأقرب الوجوه إلى الصواب عندي القول الأول : وهو أن الملائكة بشرت مريم بعيسى عن الله عز وجل برسالته وكلمته التي أمرها أن تلقيها إليها , أن الله خالق منها ولدا من غير بعل ولا فحل , ولذلك قال عز وجل : { اسمه المسيح } فذكر , ولم يقل اسمها فيؤنث , والكلمة مؤنثة , لأن الكلمة غير مقصود بها قصد الاسم الذي هو بمعنى فلان , وإنما هي بمعنى البشارة , فذكرت كنايتها كما تذكر كناية الذرية والدابة والألقاب , على ما قد بيناه قبل فيما مضى . فتأويل ذلك كما قلنا آنفا , من أن معنى ذلك : إن الله يبشرك ببشرى , ثم بين عن البشرى , أنها ولد اسمه المسيح . وقد زعم بعض نحويي البصرة , أنه إنما ذكر فقال : { اسمه المسيح } وقد قال : { بكلمة منه } والكلمة عنده : هي عيسى

 فَنَادَتْهُ الْمَلَائِكَةُ وَهُوَ قَائِمٌ يُصَلِّي فِي الْمِحْرَابِ أَنَّ اللَّهَ يُبَشِّرُكَ بِيَحْيَى مُصَدِّقًا بِكَلِمَةٍ مِنَ اللَّهِ وَسَيِّدًا وَحَصُورًا وَنَبِيًّا مِنَ الصَّالِحِينَ (ال عمران 39)

تفسير ابن كثير

وقوله " مصدقا بكلمة من الله " . روى العوفي وغيره عن ابن عباس وقال الحسن وقتادة وعكرمة ومجاهد وأبو الشعثاء والسدي والربيع بن أنس والضحاك وغيره في هذه الآية " مصدقا بكلمة من الله " أي عيسى ابن مريم . وقال الربيع بن أنس : هو أول من صدق بعيسى ابن مريم . وقال قتادة : وعلى سنته ومنهاجه . وقال ابن جريج : قال ابن عباس في قوله مصدقا بكلمة من الله قال : كان يحيى وعيسى ابني خالة وكانت أم يحيى تقول لمريم : إني أجد الذي في بطني يسجد للذي في بطنك فذلك تصديقه له في بطن أمه وهو أول من صدق عيسى وكلمة الله عيسى ,

وَمَرْيَمَ ابْنَتَ عِمْرَانَ الَّتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَهَا فَنَفَخْنَا فِيهِ مِنْ رُوحِنَا وَصَدَّقَتْ بِكَلِمَاتِ رَبِّهَا وَكُتُبِهِ وَكَانَتْ مِنَ الْقَانِتِينَ (التحريم 12)

تفسير الطبري

( وصدقت بكلمات ربها ) يقول : آمنت بعيسى , وهو كلمة الله

و هذا يتفق تماما مع ما قد اتى في بشارة القديس يوحنا البشير

 ¹ فِي الْبَدْءِ كَانَ الْكَلِمَةُ، وَالْكَلِمَةُ كَانَ عِنْدَ اللهِ، وَكَانَ الْكَلِمَةُ اللهَ. ² هذَا كَانَ فِي الْبَدْءِ عِنْدَ اللهِ.

الحبل بدون أب وبفعل الروح القدس روح الله

وَمَرْيَمَ ابْنَتَ عِمْرَانَ الَّتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَهَا فَنَفَخْنَا فِيهِ مِنْ رُوحِنَا وَصَدَّقَتْ بِكَلِمَاتِ رَبِّهَا وَكُتُبِهِ وَكَانَتْ مِنَ الْقَانِتِينَ (التحريم 12)

قَالَتْ رَبِّ أَنَّى يَكُونُ لِي وَلَدٌ وَلَمْ يَمْسَسْنِي بَشَرٌ قَالَ كَذَلِكِ اللَّهُ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ إِذَا قَضَى أَمْرًا فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ  (ال عمران 47)

تفسير الطبري

رب أنى يكون لي ولد : من أي وجه يكون لي ولد ؟ أمن قبل زوج أتزوجه وبعل أنكحه ؟ أو تبتدئ في خلقه من غير بعل ولا فحل , ومن غير أن يمسني بشر

و لكي تتم عملية التضليل هناك من يقول ان ادم كان من دون اب و ام اذا هو احق بالالوهية و حواء بدون ام و هي كذلك الامر تستحق الالوهية و لكن قد نسي من يدعي هذه الضلالة أن ادم مخلوق و ليس مولود و هو اول الخليقة البشرية اي من الطبيعي و البديهي ان يكون بدون اب و ام و حواء كذلك الامر اول الخليقة الانثوية اما السيد الميسح عندما ولد في الجسد كانت العملية الطبيعية و التي جميع البشر خضعوا لها هي الولادة من تزواج الوالدين و هنا قد كسر السيد المسيح نواميس الطبيعة بولادته العجيبة لانه فوق الطبيعة و هو من وضع هذه النواميس و هو الوحيد الذي كسر هذه الواميس له كل المجد

سجود الأنبياء للمسيح

فَحَمَلَتْهُ فَانْتَبَذَتْ بِهِ مَكَانًا قَصِيًّا  (مريم 22)

 تفسير ابن كثير

يقول تعالى مخبرا عن مريم أنها لما قال لها جبريل عن الله تعالى ما قال إنها استسلمت لقضاء الله تعالى فذكر غير واحد من علماء السلف أن الملك وهو جبرائيل عليه السلام عند ذلك نفخ في جيب درعها فنزلت النفخة حتى ولجت في الفرج فحملت بالولد بإذن الله تعالى فلما حملت به ضاقت ذرعا ولم تدر ماذا تقول للناس فإنها تعلم أن الناس لا يصدقونها فيما تخبرهم به غير أنها أفشت سرها وذكرت أمرها لأختها امرأة زكريا وذلك أن زكريا عليه السلام كان قد سأل الله الولد فأجيب إلى ذلك فحملت امرأته فدخلت عليها مريم فقامت إليها فاعتنقتها وقالت أشعرت يا مريم أني حبلى ؟ فقالت لها مريم وهل علمت أيضا أني حبلى وذكرت لها شأنها وما كان من خبرها وكانوا بيت إيمان وتصديق ثم كانت امرأة زكريا بعد ذلك إذا واجهت مريم تجد الذي في بطنها يسجد للذي في بطن مريم أي يعظمه ويخضع له

فَنَادَتْهُ الْمَلَائِكَةُ وَهُوَ قَائِمٌ يُصَلِّي فِي الْمِحْرَابِ أَنَّ اللَّهَ يُبَشِّرُكَ بِيَحْيَى مُصَدِّقًا بِكَلِمَةٍ مِنَ اللَّهِ وَسَيِّدًا وَحَصُورًا وَنَبِيًّا مِنَ الصَّالِحِينَ (ال عمران 39)

تفسير ابن كثير

وكانت أم يحيى تقول لمريم : إني أجد الذي في بطني يسجد للذي في بطنك فذلك تصديقه له في بطن أمه وهو أول من صدق عيسى وكلمة الله عيسى

و يجب ان نعلم ان القرآن يقول عن يحيى بن زكريا انه من الصالحين

وَزَكَرِيَّا وَيَحْيَى وَعِيسَى وَإِلْيَاسَ كُلٌّ مِنَ الصَّالِحِينَ (الأنعام 85)

الديان العادل

وَإِنَّهُ لَعِلْمٌ لِلسَّاعَةِ فَلَا تَمْتَرُنَّ بِهَا وَاتَّبِعُونِ هَذَا صِرَاطٌ مُسْتَقِيمٌ (الزخرف61)

تفسير ابن كثير
 

الخلاصة التفسيرية:

1_من سورة الزخرف نعلم ان الصراط المستقيم طريق لا اعوجاج فيه و هنا لا نافية ناهية  و من سورة الفاتحة نجد ان المسيحين و اليهود  قد اهتدوا اليه اما المسلم الى الان ما يزال يطلب الهداية بقوله ,اهدنا, اي انه لم يهدى بعد الى الطريق القويم الذي لا اعوجاج فيه و يطلبون الهداية من مالك يوم الدين

2_من سورة الفاتحة نعلم ان الله هو مالك يوم الدين الذي سدين بالعدل يون القيامة و متفردا به دون خلقه  و هو من يعبد و يستعان به و يطلب منه الهداية  و في سورة الزخرف نجد ان من سيدين العالم  هو السيد المسيح فماذا يعني هذا

<اترك لك عزيزي القارئ الجواب على هذه المعادلة البسيطة>

المنزه عن الخطيئة

وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ وَلَا نَبِيٍّ إِلَّا إِذَا تَمَنَّى أَلْقَى الشَّيْطَانُ فِي أُمْنِيَّتِهِ فَيَنْسَخُ اللَّهُ مَا يُلْقِي الشَّيْطَانُ ثُمَّ يُحْكِمُ اللَّهُ آيَاتِهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ (الحج 52)

تقسير الجلالين

و كما نقرا هنا ان جميع الأنبياء و الرسل قد مسهم الشيطان و لعب برسالتهم و من بعدها تتدخل الله و نسخ ما فعله الشيطان. ما مكان المسيح من هذه الآية ؟

يا مريم ان الله يبشرك بكلمة منه اسمه المسيح عيسى ابن مريم وجيها في الدنيا والآخرة ومن المقرّبين  ( آل عمران 45)

تفسير الطبري

وأما المسيح , فإنه فعيل , صرف من مفعول إلى فعيل , وإنما هو ممسوح , يعني : مسحه الله فطهره من الذنوب , ولذلك قال إبراهيم : المسيح الصديق

قَالَ إِنَّمَا أَنَا رَسُولُ رَبِّكِ لِأَهَبَ لَكِ غُلَامًا زَكِيًّا (مريم 19)

تفسير الطبري

الغلام الزكي : هو الطاهر من الذنوب وكذلك تقول العرب : غلام ذاك وزكي , وعال وعلي

فَلَمَّا وَضَعَتْهَا قَالَتْ رَبِّ إِنِّي وَضَعْتُهَا أُنْثَى وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا وَضَعَتْ وَلَيْسَ الذَّكَرُ كَالْأُنْثَى وَإِنِّي سَمَّيْتُهَا مَرْيَمَ وَإِنِّي أُعِيذُهَا بِكَ وَذُرِّيَّتَهَا مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ (ال عمران 36)

تفسير ابن كثير

قال عبد الرزاق أنبأنا معمر عن الزهري عن ابن المسيب عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى " ما من مولود يولد إلا مسه الشيطان حين يولد فيستهل صارخا من مسه إياه إلا مريم وابنها " ثم يقول أبو هريرة اقرءوا إن شئتم " وإني أعيذها بك وذريتها من الشيطان الرجيم " أخرجاه من حديث عبد الرزاق ورواه ابن جرير عن أحمد بن الفرج عن بقية عن الزبيدي عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم بنحوه وروي من حديث قيس عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " ما من مولود إلا وقد عصره الشيطان عصرة أو عصرتين إلا عيسى ابن مريم ومريم " ثم قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم " وإني أعيذها بك وذريتها من الشيطان الرجيم "

 ومن حديث العلاء عن أبيه عن أبي هريرة ورواه مسلم عن أبي الطاهر عن ابن وهب عن عمرو بن الحارث عن أبي يونس عن أبي هريرة ورواه ابن وهب أيضا عن ابن أبي ذئب عن عجلان مولى المشعل عن أبي هريرة ورواه محمد بن إسحق عن يزيد بن عبد الله بن قسيط عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم بأصل الحديث وهكذا رواه الليث بن سعد عن جعفر بن ربيعة عن عبد الرحمن بن هرمز الأعرج قال : قال أبو هريرة قال رسول الله صلى " كل بني آدم يطعن الشيطان في جنبه حين تلده أمه إلا عيسى ابن مريم ذهب يطعن فطعن بالحجاب
 

‏صحيح البخاري .... أحاديث الأنبياء......قول الله تعالى واذكر في الكتاب مريم إذ انتبذت من أهلها

حدثنا ‏ ‏أبو اليمان ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏شعيب ‏ ‏عن ‏ ‏الزهري ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏سعيد بن المسيب ‏ ‏قال قال ‏ ‏أبو هريرة ‏ ‏رضي الله عنه ‏
‏سمعت رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يقول ‏ ‏ما من بني ‏ ‏آدم ‏ ‏مولود إلا يمسه الشيطان حين يولد فيستهل صارخا من مس الشيطان غير ‏ ‏مريم ‏ ‏وابنها

صحيح البخاري .. كتاب تفسير القرآن .. باب ‏ذرية من حملنا مع نوح إنه كان عبدا شكورا‏

اذهبوا إلى ‏ ‏عيسى ابن مريم ‏ ‏فيأتون ‏ ‏عيسى ‏ ‏فيقولون يا ‏ ‏عيسى ‏ ‏أنت رسول الله وكلمته ألقاها إلى ‏ ‏مريم ‏ ‏وروح منه وكلمت الناس في المهد صبيا اشفع لنا إلى ربك ألا ترى إلى ما نحن فيه فيقول ‏ ‏عيسى ‏ ‏إن ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله قط ولن يغضب بعده مثله ولم يذكر ذنبا نفسي نفسي نفسي اذهبوا إلى غيري

اذهبوا إلى ‏ ‏محمد ‏ ‏فيأتون ‏ ‏محمدا ‏ ‏فيقولون يا ‏ ‏محمد ‏ ‏أنت رسول الله وخاتم الأنبياء وقد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر اشفع لنا إلى ربك ألا ترى إلى ما نحن فيه فأنطلق فآتي تحت العرش فأقع ساجدا لربي عز وجل ثم يفتح الله علي من محامده وحسن الثناء عليه شيئا لم يفتحه على أحد قبلي ثم يقال ‏ ‏يا ‏ ‏محمد ‏ ‏ارفع رأسك سل ‏ ‏تعطه واشفع تشفع فأرفع رأسي فأقول أمتي يا رب أمتي يا رب أمتي يا رب فيقال يا ‏ ‏محمد ‏ ‏أدخل من أمتك من لا حساب عليهم من الباب الأيمن من أبواب الجنة وهم شركاء الناس فيما سوى ذلك من الأبواب ثم قال والذي نفسي بيده إن ما بين ‏ ‏المصراعين ‏ ‏من ‏ ‏مصاريع ‏ ‏الجنة كما بين ‏ ‏مكة ‏ ‏وحمير ‏ ‏أو كما بين ‏ ‏مكة ‏ ‏وبصرى

إن كنت تريد أن تقرأ عن أخطاء الأنبياء في القرآن انقرE هنا

معجزات المسيح

وَرَسُولًا إِلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ أَنِّي قَدْ جِئْتُكُمْ بِآيَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ أَنِّي أَخْلُقُ لَكُمْ مِنَ الطِّينِ كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ فَأَنْفُخُ فِيهِ فَيَكُونُ طَيْرًا بِإِذْنِ اللَّهِ وَأُبْرِئُ الْأَكْمَهَ وَالْأَبْرَصَ وَأُحْيِي الْمَوْتَى بِإِذْنِ اللَّهِ وَأُنَبِّئُكُمْ بِمَا تَأْكُلُونَ وَمَا تَدَّخِرُونَ فِي بُيُوتِكُمْ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَةً لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ (ال عمران 49)

و يحيي الموتى : و الموت لغويا عكس الحياة  و الانسان يموت بانتهاء المدة المحددة له سلفا من قبل الله و احياء الموتى اذا هو عمل يناقض كتاب الله و مشيئتة فمن هذا الشخص الذي لع سلطان على الارواح  فتطيعه و يغير في كتاب الحياة عند الله

يعلم بالغيب: وهذه صفة لا تتوفر الا عند الله الا ان القرآن قد اعطى المسيح هذه الصفة

 وهذا يدل على أن المسيح يعرف أسرار الناس كذلك يورد القرآن أن المسيح كان يعلم المستقبل المجهول حيث يورد القرآن نبوة المسيح الكبرى عن آخرته وأنه سوف يموت ويبعث عقب موته حيا "والسلام علي يوم ولدت ويوم أموت ويوم أبعث حيا" سورة مريم 33 .
 

ثُمَّ خَلَقْنَا النُّطْفَةَ عَلَقَةً فَخَلَقْنَا الْعَلَقَةَ مُضْغَةً فَخَلَقْنَا الْمُضْغَةَ عِظَامًا فَكَسَوْنَا الْعِظَامَ لَحْمًا ثُمَّ أَنْشَأْنَاهُ خَلْقًا آخَرَ فَتَبَارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِينَ (المؤمنون 14)

بمعنى هل من خالق إلا الله ; بمعنى ما خالق إلا الله . والوجه الثاني : أن يكون نعتا على الموضع ; لأن المعنى : هل خالق غير الله

هل يوجد بعد هذا صفة واحدة اختصها الله وحده دون سواه الا و قداعطيت للمسيح ابن مريم

و هنا ليس بوسعنا إلا أن نردد معا الآية القائلة

ها الشمس ... في كبد السما

هذي هي_{(جوش ماكدويل)}